lunes, 3 de septiembre de 2018

LOSA MISERABLES VICTOR HUGO Nº 14

LEE EL TEXTO LOS MISERABLES Y RESPONDE EL CUESTIONARIO  PREGUNTA RESPUESTA  EN TU CUADERNO.


LOS MISERABLES

 Les Misérables es una de las novelas másconocidas del siglo XIX. Publicada en el año1862,esta obra
romántica fue escrita por el novelista francés Victor Hugo. La novela transcurre en Francia, en ambientes rurales y capitalinos. Narra las vidas y las relaciones de varios personajes durante un periodo de veinte años, a principios del siglo XIX, en los cuales transcurren las Guerras Napoleónicas .Principalmente se centra en los esfuerzos del protagonista, el ex-presidiario Jean Valjean, por redimirse, pero también analiza el impacto de las acciones de Valjean a través de reflexiones sobre la sociedad. La obra razona sobre la naturaleza del bien, el mal, la ley através de una historia que abarca y expone la Historia de Francia, la arquitectura deParís,la política, la ética,la justicia, la religión, la sociedad y las clases y la naturaleza del amor  romántico y familiar. Victor Hugo se inspiró en Eugène François Vidocq, delincuente que acabó siendo policía y creador de la Sûreté Nationale francesa, para la creación de los dos personajes principales de la novela.
 Los miserables Es muy conocida por sus numerosas adaptaciones para la pantalla y el teatro, de las cuales, la más famosa es elmusical para teatro del mismo nombre.
Se trata de unanovela que permite al lector acercarse a la historia de la Franciacontemporánea a Victor Hugo, incluyendo directa o indirectamente varias partes de ésta, como la Revolución francesa de 1789 el imperio Napoleónico, la Restauración con Luis XVIIIy Carlos Xy la Revolución de Julio que transfirió el poder a Luis Felipe de Orleans. Cabe destacar igualmente su análisis de instrumentos, acontecimientos y estereotipos de los sucesos históricos mencionados, así como de antiguos dirigentes de la Convención, los emigrados e incluso de la guillotina. Víctor Hugo mantuvo a lo largo de toda su vida, también en Los miserables ,una firme oposición a la pena de muerte y la obra es considerada como una defensa de los oprimidos en cualquier tiempo y lugar.
Resumen detallado de la obra
Volumen I: Fantine Los miserables es un libro que comienza hablando de un obispo (todo situado en 1815) que era muy generoso y bueno y que antes de preocuparse por él se preocupaba por ayudar a los pobres y a todas aquellas personas que estaban en peores situaciones; este obispo, vivía con su hermana (una solterona) y con su sirvienta, en el que antes era un hospital. Describe como era su vida de santidad totalmente apegada a sus creencias religiosas, un hombre modelo para toda la sociedad que varias veces pensando en los demás pasó por serios apuros económicos, todo eso se describe en la primera parte del libro llamada Myrel.
Volumen II: Cosette
En la segunda parte, aparece toda una descripción de Jean Valjean, que es un hombre que quería ser bueno, pero es condenado a la prisión por haber robado un pedazo de pan para sus sobrinos que no habían comido en varios días, y por el simple hecho de haber intentado escapar varias veces, su condena se estaba haciendo cada vez más larga. Sale 20 añosdespués, pero el hecho de haber estado tanto tiempo en la cárcel, ha cambiado su personalidad y se ha vuelto un hombre frío, al salir de la cárcel, pide refugio en la casa del obispo (que ya es arzobispo) y estando ahí, ve las cosas de plata que este tiene en su muy humilde morada y trata de robárselas; la sirvienta, lo descubre y corre a contarle al arzobispo lo que vio, este siendo un hombre tan bueno regaña a su sirvienta, y a Valjean le regala sus cosas de plata y le ayuda a no volver a pisar la cárcel, lo cual causa cierta confusión en Valjean porque no se explica como es que tratando de haberle hecho un mal
Al arzobispo, este aun así se preocupa por él y le ayuda.
Volumen III: Marius y Volumen IV: Saint-Denis
En la tercera y cuarta parte, cuenta la historia de Fantine, que es una muchacha que está muy enamorada, pero así de repente, su novio la abandona y es cuando ella se da cuenta que está embarazada, muy triste y desconsolada por su reciente abandono, decide educar de la mejor forma posible a su hija, a la que llama Cossette, cuando se da cuenta la madre que no puede seguir manteniendo a su hija ella sola, le pide a una familia (los Thénardier) que se hagan cargo de ella, pero estos maltrataban mucho a la niña y le exigían mucho dinero a su madre para cuidarla, incluso a Cossette la llegan a tratar como su sirvienta.

Volumen V: Jean Valjean
En la quinta parte, nos habla de un hombre que de repente esta ganando mucho dinero, su nombre, Monsieur Madeleine; este hombre es Jean Valjean quien ha tenido un cambio muy importante en su vida y quien ha estado haciendo negocios e invirtiendo y éste recoge a Fantine y ella se vuelve su criada. Aquí hay un hombre (Javert) que cree conocer a Monsieur Madeleine, él reconoce que es Jean Valjean pero no tiene como comprobarlo, entonces arregla un juicio en el que Valjean como ve que no tiene de otra y para de una vez arreglar todo, confiesa su verdadera identidad ante toda la asamblea, por cierto...muere la mamá de Cossette esperando tener  junto a ella nuevamente a su hija .En esta parte del libro, nos comienza describiendo la batalla de Waterloo, donde nosmenciona nuevos personajes como le Barón Pontmerçy y Thénardier. Ahora, el expresidiario Jean Valjean, hace creer a todos que muere ahogado, al aventarse al mar con grilletes y cadenas (aunque estas no estaban amarradas) pero tiene su fortuna enterrada cerca de casa de los Thénardier, donde se topa con Cossette cuando era aun una niña, y decide llevársela para protegerla de sus “cuidadores” y lo pongo entre comillas por que solo explotaban a la pobre niña; ya él teniendo a la niña consigo, se preocupa por ella y la adopta como hija, y viven en los barrios más pobres en Paris, pero entre ellos se crea un lazo fraternal y cada vez se quieren más; un día son reconocidos y llevados a un convento, ya ahí en el convento, se la pasa describiendo con lujo de detalles como vestían, su shorarios y cuales eran sus actividades diarias, en fin toda una descripción que nos muestra el porqué este libro romántico tiene sus toques realistas.Ahora, nos vuelven a meter a más personajes, comenzando por Gavroche, él es unmuchacho digno de ejemplo, ya que ha pasado por tantas situaciones como hambre, pobreza, pero es tan gentil, generoso y con ideas revolucionarias, es hijo de los Thénardier, abandonado por cierto.
 Luego sale M.Guillenormand que es un señor de 90 años que casó a su hija con un coronel que muere en la batalla de Waterloo dejando con ella a un hijo llamado Mario; Mario tiene una visión totalmente diferente a la que su abuelo le ha pintado, y es por eso que se pone en contacto con grupos revolucionarios. Fuente(s): Después de andar dando vueltas, se viene a enterar que su padre no está muerto, si no que está viviendo en Normandia y que prefirió renunciar a verlo, para que éste no perdiera una herencia; ya cuando se puede encontrar con su padre, es demasiado tarde, el está en su lecho y muere pidiéndole a su hijo que se mantenga fuerte en sus convicciones y que no renuncie a lo que él quiera. Volviendo con Jean Valjean, se va del convento porque Cossette no quería ser monja, y es por esto que rentan una pequeña casa; un día Mario ve a Cossette con el que cree que es su padre, y se enamora perdidamente de ella, ella como buena señorita, se intimida.Y en esta parte, hay varios acontecimientos que me cuesta comprender, me vengoenterando que hay una fuga en la mansión de los Thénardier, Mario va con su abuelo para pedirle permiso de pedir a Cossette en matrimonio y el abuelo, todo cruel, se burla de él yle propone la tome como amante; también por alguna razón me vengo a enterar queCossette desaparece, la verdad es que no acabo de comprender esa parte...por como el libroes de detallista, todos estos acontecimientos van muy rápido.En esta parte, Víctor Hugo nos describe con lujo de detalles como es que el pueblo selevanta contra el General Lamarque y como todos luchan por la revolución, aquí si misrespetos para Víctor Hugo que hasta libro de historia parecía con tanto detalle. Ahora se describe la muerte de Valjean, donde éste rescata a Mario de unas graves heridas y lo lleva a casa de su abuelo, el abuelo se entristece mucho de ver a su nieto en tales condiciones, pero deciden darle su apoyo para curarlo y que se recupere pronto, Valjean le perdona la vida a Javert y este le confiesa que lo ha estado persiguiendo y que no le fue sincero y fiel cuando lo prometió, Valjean le perdona todo, Valjean no quiere que Mario siga visitando a Cossette (aun cuando ya le había dicho quien era el realmente y que no era su verdadero padre) y deciden que las visitas serán mas esporádicas hasta que ya no se hagan ninguna visita.
Análisis detallado
Relación del texto con su contexto histórico
La restauración monárquica entre 1815 y 1848, con las revoluciones de 1830 y 1848 que contagiaron a toda Europa. El Segundo Imperio de Luis Napoleón III, sobrino del anterior Bonaparte, con quien se acentuó el proceso de industrialización y colonización. Y el establecimiento de la Tercera República en las últimas décadas del siglo.

Contexto de la obra
En la 2ª mitad del siglo XIX la sociedad no cambia sustancialmente. Sin embargo seaprecia una nueva actitud del autor que afronta la realidad en lugar de huir de ella. Larealidad es retratada tal como aparece y a través de la novela se intenta criticar la sociedaddesde dentro. Este paso del romanticismo al realismo también se refleja en la literatura de lasociedad burguesa. No es de olvidar que en la base del Romanticismo se protestaba contrael mundo burgués. En el realismo se mantienen y desarrollan ciertos aspectos delRomanticismo como el interés por la naturaleza y el interés por lo regional y lo local, lo costumbrista. Sin embargo, se eliminan y depuran a su vez otros elementos. Se le ponefreno a la imaginación y todo lo fantástico se rechaza. Los personajes ya no son tana apasionados y se abandona la evocación a un tiempo pasado, legendario.Esta época posterior al Romanticismo se caracteriza por profundas transformacionessociales: éxodo rural a las ciudades, gran crecimiento demográfico, una burguesía cada vez más conservadora. Es la época de la Revolución industrial en Inglaterra y algo después en otros países europeos, una época en la que se da un progreso técnico con nuevos inventos y un desarrollo de la industria y el comercio nunca visto hasta ese momento.
Tema
La siguiente obra muestra un excelente estudio de la sociedad en esa época; así como de las pasiones, caracteres y actos, que en la misma tienen lugar. Además nos muestran la pobreza en el siglo XIX y el valor del perdón, conjuntamente con que el rectificarse trae un bienestar y una paz al alma.
Contexto histórico
Para ese entonces , menciona la batalla de Waterloo, la cual se desarrolló del 15 y 18 de junio de 1815, nos habla de la pobreza extrema que les toco vivir a todos los que estaban ensus alrededores, y que el hecho de trabajar juntos unió pensamientos y permitió que aflorannuevas y mejores ideas. En este encontramos los acontecimientos de su época como la Revolución francesa de1789, el imperio Napoleónico, la Restauración con Luis XVIII y Carlos X y la revoluciónde Julio que transfirió el poder a Luis Felipe de Orleans.Se encuentra en una sociedad conservadora (muy arraigada a sus culturas y que no quiereadmitir ningún cambio a su forma de vida), clasista y muy machista. (Los hombres son rudos y machistas y las mujeres delicadas, esforzadas y seguían órdenes de los hombres).lo cual origino pobreza a gran parte de la población (económicamente), descontento con la burguesía (políticamente) Por lo que se puede observar, la parte realmente importante de la obra, es la gente, el pueblo, que tienen sus bajos momentos, pero también sus momentos de gloria.


 "LOS MISERABLES" DE VICTOR HUGO


El relato de Los Miserables comienza cuando Juan Valjean es condenado a prisión por un pequeño hurto. Cuando logra huir, la cárcel lo ha convertido en un ser embrutecido y marginado por la sociedad.


Pero la aparición de un buen hombre le hará comprender que puede elegir entre el bien y el mal. Desde ese momento sus actos serán desinteresados y estarán encaminados a ayudar a los demás
.
En Los Miserables Víctor Hugo describe la realidad desesperanzada de los sectores bajos del París de mediados de siglo XIX y retrata magistralmente una época plagada de revueltas y cambios que marcarán el principio de una sociedad más justa.


TALLER DE COMPRENSIÓN LECTORA:
Resolver en el cuaderno con pregunta-respuesta
1.      Consulta datos bibliográficos del autor
2.     ¿Cuál  es el contexto histórico que presenta la obra?  Explica
3.     ¿Cuál es el tema principal de la novela?
4.     ¿Se puede considerar el tema tratado en la obra como romántico? Argumenta
5.     ¿Cuál es el motivo que llevó al autor a escribir la obra? Explica
6.     Haz un breve resumen del argumento en sus tres momentos
7.      Cuáles otros temas importantes se plantean en el texto? Explica
8.     Cuál personaje  te llamó la atención, descríbelo.
9.     ¿Qué valores se encuentran en la novela?
10.  ¿Qué anti-valores se pueden puntualizar?
11.  ¿Cuál es la intención del autor?
12.  Explica la siguiente proposición: la verdadera culpable de los cambios en el alma de las personas es la sociedad, que genera odio y miseria moral.
13.  ¿Cuáles son los principales hechos que se presentan en el desarrollo de la acción?
14.  ¿Se puede relacionar los hechos narrados con la vida real? Argumenta tu respuesta.



15.  ¿Cuál es tu apreciación valorativa de la novela?


































jueves, 31 de mayo de 2018

LA DIVINA COMEDIA T. Nº 11

                    INST EDUC. MENORAH
                       LA DIVINA COMEDIA DANTE ALIGHIERI
            EL INFIERNO










Ante las puertas del infierno

     
Aquí se encuentran, entre lamentos de dolor y de ira, las "gentes que vivieron sin gloria ni infamia", mezcladas con los ángeles que no se rebelaron contra Dios, pero no por lealtad, sino para evitar las consecuencias de tomar partido en la lucha entre el bien y el mal. El cielo los rechaza porque no hicieron nada bueno y el infierno también, porque no hicieron nada malo. Su tormento es que nadie se acuerda de ellos, no tienen esperanza de morir y no tienen nada que hacer en su pobre vida, desdeñados tanto de la justicia como de la compasión. Dante está condenando aquí, en particular, a sus compatriotas que, al contrario que él, evitaron tomar partido en los conflictos políticos de su tiempo anteponiendo su bienestar al bien de su ciudad.
También están allí los pusilánimes, desnudos, acosados por avispas, moscones y gusanos. Entre ellos estaba "quien hizo por cobardía aquella gran renuncia", sin duda el Papa Celestino V.
El Infierno es un enorme valle cónico y está dividido en nueve niveles o círculos, cada cual más profundo y estrecho que el anterior. Para llegar hasta él hay que cruzar el río Aqueronte, y las almas lo hacen en la barca de Caronte.
Círculo primero
El círculo primero es el Limbo, donde están quienes, sin haber cometido falta alguna, han muerto sin haber recibido el bautismo; en particular, todos cuantos nacieron antes de la llegada de Cristo. Las excepciones son Adán, Abel, Noé, Moisés, Abraham, Isaac, Jacob y sus doce hijos, Raquel y "otros muchos", que dejaron el Infierno cuando fue visitado por Jesucristo entre su muerte y su resurrección, y fueron entonces convertidos en santos. Los que están en el Limbo no sufren tormento alguno, salvo el saber que estarán allí para siempre.
Círculo segundo
A la entrada del círculo segundo está el rey Minos, ante cuya presencia todas las almas confiesan sus pecados y él los asigna al lugar del Infierno que les corresponde. En este círculo se castiga a "los lujuriosos, que la razón someten al deseo", eternamente arrastrados de un sitio a otro por un terrible e incesante viento. Entre ellos se encuentran Francesca da Rimini y Paolo Malatesta. Los amantes explican cómo estaban leyendo la historia de Lanzarote y la reina Ginebra y, en el punto en que los personajes se besaron, ellos lo hicieron también, y así empezó su perdición.
Círculo tercero El círculo tercero está guardado por Cerbero, el perro de tres cabezas. Aquí se castiga el pecado de la gula. Los condenados sufren una tormenta perpetua, con lluvia y granizo.
Círculo cuarto
El círculo cuarto está guardado por Pluto, el dios romano de la riqueza, y en él se encuentran los pródigos y los avaros, condenados a hacer rodar pesadas rocas desde las laderas del valle hasta chocar en el centro. Entre los condenados hay numerosos clérigos, cardenales y papas.
Círculo quinto
En el círculo quinto está la laguna Estigia, vigilada por Flegias, hijo de Marte. Enfangados en ella, luchando eternamente unos contra otros, a golpes y mordiscos, están los condenados por el pecado de la ira, mientras que debajo del agua están los acidiosos, es decir, los perezosos y los que vivieron tristes y deprimidos sin motivo. Entre los iracundos estaba Felipe Argenti, florentino llamado así porque en una ocasión hizo herrar a su caballo con herraduras de plata. Su familia, los Adimari, fue la que se quedó con los bienes de Dante cuando fue exiliado.
Los cuatro círculos anteriores castigan los pecados de incontinencia, mientras que los círculos siguientes castigan (más severamente) la maldad en sentido estricto. La región que comprende a todos ellos se llama Dite (un nombre latino para el Hades, o el Infierno), una ciudad que toma el color rojo de las llamas que hay en ella por todas partes, y está rodeada de murallas, cuyas puertas guardan los demonios.
Círculo Sexto En el círculo sexto se condena a los herejes. Está sembrado de tumbas en cada una de las cuales arde el jefe de una secta herética junto con todos sus seguidores. Allí se encuentra Farinata degli Uberti.
Círculo Séptimo
El círculo séptimo está custodiado por el Minotauro, en él se castiga a los violentos y está dividido en tres recintos:
Recinto primero
Aquí se castiga a los que cometieron violencia contra el prójimo, cuyas almas hierven en el Flegetonte, un río de sangre. Los que intentan salir de él son devueltos por las flechas de los centauros que vigilan sus orillas.
Recinto segundo
Aquí se castiga a los que cometieron violencia contra sí mismos (los suicidas) o contra sus posesiones (dilapidadores). Los que han renunciado a su cuerpo mediante el suicidio lo pierden para siempre, pues cuando sus almas son arrojadas a este recinto se convierten en árboles que sangran cuando las arpías se comen sus hojas. Los dilapidadores son perseguidos y devorados por perros.
Recinto tercero
En el recinto tercero se castiga a quienes cometieron violencia contra Dios y sus designios: blasfemos, homosexuales y usureros. (Los usureros no respetaban el mandato divino de ganarse el pan con el sudor de su frente, sino que se lo ganaban con el sudor de la frente ajena.) Se trata de un arenal ardiente sobre el que cae una lluvia de fuego. Los blasfemos están tendidos boca arriba, lo que les impide protegerse de la lluvia; los usureros están sentados, lo que les permite estar algo más resguardados, mientras que los homosexuales pueden correr libremente (y si uno se para se ve obligado a estar parado durante cien años).
Círculo octavo
En el círculo octavo se condenan las distintas clases de fraude, y se llama Malasbolsas, porque está dividido en diez recintos o bolsas. Está separado del anterior por el río Flegetonte, que forma una gran catarata.
  • Bolsa primera: En ella se castiga a los seductores, azotados por demonios cornudos, provistos de látigos.
  • Bolsa segunda: Aquí están los aduladores, hundidos en estiércol.
  • Bolsa tercera: Aquí se castiga la simonía. Cada reo está metido boca abajo en un agujero, de modo que sólo le asoman los pies en llamas
  • Bolsa cuarta: Aquí se castiga a los adivinos, que caminan hacia atrás porque les han retorcido el cuello, de modo que tienen la cara en la espalda.
  • Bolsa quinta: Aquí están los estafadores, a los que unos demonios negros sumergen en una espesa resina ardiente y les pinchan con sus garfios si asoman la cabeza.
  • Bolsa sexta: Aquí están los hipócritas, que iban vestidos con capas que por fuera eran de oro y por dentro de pesado plomo, que se veían obligados a llevar con gran esfuerzo. Caifás, Anás y todos los judíos que decidieron la crucifixión de Cristo estaban crucificados, desnudos en el suelo, de modo que los demás hipócritas pasaban por encima de ellos.
  • Bolsa séptima: Aquí los ladrones desnudos entre serpientes que se les suben encima, les muerden y hacen que se deshagan en cenizas, pero luego se recomponen para seguir sufriendo el tormento.
  • Bolsa octava: Es un foso en llamas, donde se castiga a los que sembraron discordia.
  • Bolsa novena: Unos demonios desgarran en ella a los "sembradores de escándalo y cisma", entre los que se encuentran Mahoma y Alí.
  • Bolsa décima: Los falsificadores caminan aquejados de distintas enfermedades. Entre ellos está Gianni Schichi, que falsificó un testamento para cobrar una herencia.
Círculo noveno
El último círculo está rodeado por los gigantes que forman una muralla humana que sobresale hasta la altura del círculo octavo. En él se castiga a los traidores, sumergidos en hielo. Se divide en cuatro zonas, en las que se castiga, respectivamente, a los traidores a su propia familia, a los traidores políticos, a quienes traicionaron a sus amigos  y, ya en el mismo centro de la Tierra, donde está Lucifer, se encuentran quienes traicionaron a sus benefactores, entre ellos Judas y los asesinos de César: Bruto y Casio.
Lucifer es un gigante de unos mil metros. Fue arrojado del cielo por el hemisferio austral, de donde se retiraron las tierras (todas concentradas en el hemisferio norte) y quedó el agujero que lleva hasta el centro de la Tierra. La tierra desplazada formó el monte del Purgatorio, junto al agujero, por el que fluye el río Leteo.

EL PURGATORIO
El monte Purgatorio es una gran montaña rodeada de agua, la más alta de la Tierra, la única tierra del hemisferio austral, justo en las antípodas del monte Calvario. Dante sale del túnel en una playa desierta, donde se encuentra con Catón (el que se suicidó en 46 a.C. para no caer en manos de César). Es el vigilante del Purgatorio. Las ánimas llegan hasta allí en barcas pilotadas por ángeles.
Antepurgatorio
Muchas almas tienen que esperar un tiempo antes de poder entrar en el Purgatorio para iniciar su penitencia:
Los excomulgados que se arrepintieron antes de su muerte, que deben dar vueltas a la montaña antes de iniciar su penitencia durante un tiempo treinta veces superior a lo que duró su excomunión. Entre ellas está Manfredo.
Los perezosos, que deben esperar lo mismo que duró su vida antes de entrar en el Purgatorio.
  • Los muertos violentamente que se arrepintieron antes de morir.
·         Los príncipes que descuidaron sus deberes. Entre ellos se encuentran Rodolfo de Austria, Otakar II de Bohemia, Felipe III de Francia, Enrique I de Navarra, Pedro III de Aragón, Carlos II de Anjou y Anjou yEnrique III de Inglaterra.
Purgatorio
El Purgatorio se divide en siete círculos, en cada uno de los cuales se castiga uno de los pecados capitales.
  • Círculo primero: Aquí purgan su pecado los soberbios, arrastrándose por el suelo oprimidos por grandes pesos.
  • Círculo segundo: Destinado a los envidiosos, que tienen cosidos los ojos.
  • Círculo tercero: Destinado a los iracundos, envueltos en una nube de humo.
  • Círculo cuarto: Destinado a los perezosos, que no dejan de correr.
  • Círculo quinto: Destinado a los avaros. Aquí están el Papa Adriano V y Hugo Capeto.
  • Círculo sexto: Destinado al pecado de la gula. Los golosos no pueden comer ni beber, aunque tienen alimentos ante ellos. Allí está el Papa Martin IV.
  • Círculo séptimo: El círculo donde los lujuriosos son consumidos por el fuego.
Paraíso Terrenal
En la cumbre del monte purgatorio está el Paraíso Terrenal, que es también el Parnaso de la mitología griega. Hasta aquí Dante ha sido conducido por el poeta Virgilio, que ahora vuelve a su lugar en el limbo y Dante prosigue su camino guiado ahora por Beatriz.

EL PARAÍSO
También aparece dividido en varios niveles:
  • En el cielo de la Luna están las almas de quienes no guardaron sus votos.
  • En el cielo de Mercurio están las almas que amaron la gloria humana. Dante encuentra allí al emperador Justiniano.
  • En el cielo de Venus están los espíritus amantes.
  • En el cielo del Sol están los sabios. Dante encuentra aquí, entre otros muchos, a santo Tomás de Aquino, san Alberto
  • En el cielo de Marte están las almas de los héroes y los mártires. Entre ellos están Carlomagno, Roberto Guiscardo y Godofredo V, el duque de Lorena que dirigió la primera cruzada y fue elegido rey de Jerusalén.
  • En el cielo de Júpiter están las almas que se distinguieron por su justicia, como el Emperador Constantino I. 
  • En el cielo de Saturno están las almas dadas a la vida contemplativa, como san Benito, el fundador de la orden Benedictina.
  • En el cielo de las estrellas fijas residen los ángeles, la virgen María y los apóstoles.
Por encima de estos ocho niveles está el cielo cristalino, es decir, la bóveda celeste, que es el primer móvil que transmite su movimiento a las demás esferas y a la Tierra.
Pero Dante descubre que esta gradación del Paraíso no es real, sino que en realidad todas las almas se encuentran en el cielo empíreo, inmóvil, situado fuera del cielo cristalino, y que las distintas almas se le han mostrado en estratos para que pueda comprender los distintos grados de felicidad.
Una última ascensión, bajo la guía de san Bernardo de Claraval, lleva a Dante a contemplar al propio Dios. 

CUESTIONARIO DE REFLEXIÓN:
1.    Consulta daros bibliográficos de Dante Alighieri
2.    Selecciona, lee un canto del infierno, uno del purgatorio y uno del paraíso. Preséntalo a tus compañeras de curso.

3.    Dante hace referencia continua al pecado y a la penitencia. Explica el significado que tiene estas dos palabras para nuestra sociedad.

4.    Según Dante ¿Cuál es el peor de los pecados?

5.    Según tu opinión ¿cuál es el peor de los pecados y qué castigo le pondrías?

6.    A qué personajes públicos y actuales colocarías en el infierno?

7.    .¿Crees que sólo a través del sufrimiento el hombre puede pagar sus culpas o fallas? ¿sí o no? ¿por qué?

8.    ¿Crees que es necesario morir para pagar las consecuencias del pecado? ¿sí o no? ¿por qué?

9.    Compartes algunas ideas que Dante plantea acerca del destino de las almas? ¿Cuáles por qué?

10.  ¿Con qué finalidad crees que Dante escribe la obra “Divina Comedia”

11.  ¿Qué compromiso asumo para que siempre aflore en nuestra alma “La Luz” y no “La Oscuridad”, para que actúe nuestro cielo y no el infierno?

12.  .Qué aprendí? ¿Qué no entendí? ¿Qué puedo hacer para entenderlo? ¿Para qué me sirve lo aprendido? ¿Cómo lo aprendí?


miércoles, 21 de febrero de 2018

TALLER 1. MITOLOGÍA GRIEGA. DIOSES Y CRIATURAS FANTÁSTICAS DE LA LITERATURA GRIEGA

COLEGIO DISTRITAL MENORAH  
TALLERES LITERARIOS UNDÉCIMOS 2018

MITOLOGÍA GRIEGA. 
DIOSES Y CRIATURAS FANTÁSTICAS DE LA LITERATURA GRIEGA

LITERATURA UNIVERSAL. 
Clasicismo griego. 
GRECIA: CUNA DE LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL

Grecia representó una de las dos grandes civilizaciones occidentales de la época antigua. Lo que en la antigüedad era llamado Grecia comprendía las costas de Asia Menor e islas como Chipre, Creta y Rodas. Los pequeños puertos, la compleja orografía, los múltiples valles contribuyeron a formar un pueblo que si bien giraba en torno al mar, al comercio, se regía por ideas políticas distintas. En Creta, isla situada a 660 km de Egipto, floreció una rica cultura que se beneficiaba del comercio marítimo con oriente. En la Grecia continental, hacia mediados del segundo milenio a. de C, se forjó la cultura Micénica, caracterizada por el comercio de vino, aceite y piezas cerámicas y que llevó su influencia hasta las costas de España y cuyo poder perduró hasta la llegada, en el siglo X a. de C., de los fenicios. De esta época trata la historia de Troya, ciudad edificada en el estrecho de Dardanelos, y punto clave para el comercio entre el Mediterráneo y el mar Negro. Hacia el siglo XIII a. de C., algunos pueblos indoeuropeos, provenientes de la zona del Danubio, iniciaron una serie de invasiones. Entre estos se destacaban los aqueos, que se asentaron en Tesalia, absorbieron la cultura Micénica e introdujeron la Edad de Hierro. A estos se sumaron los dorios, los jonios y los eolios. Entre el siglo XI y el VIII a. de C., período conocido como edad media griega o tiempos oscuros, se formaron los estados griegos, pequeñas comarcas que giraban en torno a una polis, regida primero como monarquía, luego como aristocracia y, finalmente, algunos de ellos como democracias, las primeras de la historia. En los siglos V y VI a. de C., Grecia pasó por su mejor momento; evidencia de ello fue el florecimiento de las ciudades de Atenas y Esparta, las cuales, convertidas en ligas o confederaciones (asociaciones de pueblos), terminaron integrando a otros pueblos más débiles, Esparta, que era un Estado aristocrático fuerte a nivel militar, logró consolidarse a través de las conquistas, mientras que Atenas logró establecerse gracias a la democracia.

En la literatura griega se pueden distinguir dos etapas fundamentales: La época primitiva (siglos IX a VI a. C.) que corresponde al tiempo homérico. La época clásica (siglos V y VI a. C) se considera como la época de mayor florecimiento cultural de la Grecia Antigua. Filosofía, ciencia, arte y democracia son algunas de las manifestaciones más elevadas del espíritu clásico griego.

Una de las ideas que predominó en la producción artística, en la escultura especialmente, fue la idea de la belleza. Para los griegos la belleza era un don de los dioses y debía ser representada en el arte. En esa búsqueda de la belleza ideal era imprescindible mantener una adecuada proporción en las formas, de acuerdo con una medida o canon que permitiera acercarse lo más posible a la representación de lo perfecto. En la arquitectura idearon modelos fijos para estructurar las partes que sostienen una edificación: la columna, el techo, la cubierta, etc. Como en otros aspectos del arte antiguo la proporción y la armonía entre las partes tuvieron una gran importancia.

En el mundo griego la religión tenía un carácter social y estaba vinculada a la ciudad y al Estado, en los cultos oficiales, y a la familia y al linaje, en los cultos domésticos y a los antepasados. En los cultos públicos los oficiantes eran los sacerdotes y en el culto privado, el paterfamilias. El ritual de los sacrificios, de las plegarias y de las purificaciones estaba muy definido y su incumplimiento atraía la desgracia y la maldición de la divinidad. La vida social, política y privada estaba sometida a la intervención y la aprobación de las divinidades. 
En cuanto a las divinidades, la civilización griega creó un sistema mitológico que representaba estas características: v Politeísta, es decir, veneraba muchos dioses. v Antropomórfico, los dioses presentaban aspecto humano, aunque eran inmortales. v Jerarquizado, puesto que cada dios dominaba su parcela y todos estaban supeditados a Zeus. 
Los poetas griegos Homero y Hesíodo dieron forma a estos dioses, recogieron las distintas leyendas, cantadas por los Aedos y construyeron su historia y genealogía. En la Grecia Antigua, el poeta era considerado como educador de su pueblo. Para los griegos, la poesía era un vehículo eficaz para transmitir los preceptos o conocimientos éticos que todo ciudadano debía adquirir. Durante mucho tiempo los historiadores consideraron los poemas homéricos como leyendas sin fundamentos reales. 

Sin embargo, a finales del siglo XIX, el arqueólogo alemán Heinrich Schilemann, guiado por los poemas de Homero, realizó excavaciones en la costa de Turquía y encontró los restos de Troya. A partir de estos descubrimientos, la poesía homérica fue considerada como una fuente de investigación sobre los hechos del pasado. A pesar de tener elementos de ficción (por ejemplos héroes imaginarios, tesoros, sueños proféticos o intervenciones de ---dioses y diosas), estas obras iluminan sobre muchos aspectos de la vida griega en la antigüedad.



LA IMPORTANCIA DEL HADO PARA LOS ANTIGUOS GRIEGOS

La idea del destino marcó la vida de los antiguos griegos y se reflejó en las diferentes obras literarias, desde la lírica hasta el teatro, este último exploró el concepto de tragedia, en el cual el personaje no podía escapar de su hado, y ese hado era la fortuna, la suerte, el signo que marcaba la vida. La fuerza del destino era considerada tan poderosa, que incluso superaba a los mismos dioses. La personificación de la fuerza del destino yacía en la figura de las tres moiras, quienes representaban el control del destino de mortales e inmortales:  Cloto era la tejedora, que en su rueca hilaba la vida; la tradición romana la invocaba como Nona. Láquesis era la encargada de medir el hilo de la existencia; los romanos la conocían como Décima.  Átropos, la inexorable, era la encargada de elegir el instante preciso para luego cortar la hebra de la vida; los romanos la llamaban Morta. El Oráculo se erige como el lugar donde se encuentra la respuesta a la pregunta acerca del destino. Tanto en el teatro como en la épica encontramos numerosas alusiones a la figura del Oráculo. El más famoso se encontraba en Delfos, en las faldas del monte Parnaso.


GÉNEROS LITERARIOS DE LA GRECIA CLÁSICA


EPOPEYA (género épico) La epopeya es un texto extenso, escrito en verso, que narra los acontecimientos que le suceden a un héroe o a un pueblo. Representado por las dos grandes obras atribuidas a Homero, la Ilíada y la Odisea. La Ilíada está enmarcada en la guerra de Troya, y narra los eventos que desencadenaron la cólera de Aquiles y su consecuencia. La Odisea, narra el accidentado regreso de Ulises a su patria Ítaca y a los brazos de su esposa Penélope, después de batirse en batalla y diez años de viaje.

POESÍA LÍRICA La poesía lírica reflejó los sentimientos e inquietudes del poeta, dando lugar a una expresión más íntima y abriendo espacio para la subjetividad donde el autor se permite descubrir sus emociones. Se clasifica en: ü lírica individual o monódica: poemas corto que debían ser recitados de forma individual. ü lírica coral: cuyos versos estaban escritos para ser cantados coralmente.

TEATRO La palabra teatro tiene su origen en la expresión griega teatron o theomanai, que tiene como significado mirar. Se dice que el padre del teatro fue Thespis, quien separó el coro del personaje principal dando origen al diálogo. El teatro fue para los griegos una forma de arte muy importante y compleja en la que la música, las máscaras y el ritual mismo, se encontraban simultáneamente en el escenario, construcciones arquitectónicas en medialuna elaboradas en piedra.


ACTIVIDADES PARA CONSIGNAR EN TU CUADERNO

  1. Lee con atención la contextualización del tema. Resalta  las ideas principales y preséntalas mediante un mapa conceptual.
  2. Investiga el mito de la creación humana griega y escríbelo a manera de resumen
  3. Selecciona e Investiga un mito griego: Perseo y la Gorgona; Orfeo y Eurídice; Teseo y el Minotauro; Dédalo e Ícaro  y preséntalo de manera escrita mediante una síntesis.  
  4. Consulta mitología griega en el museo del Prado-España- imprime una imagen y coméntala por escrito.
  5. Consulta el mito griego: PROMETEO ENCADENADO y resuelve el cuestionario-  argumentado tu respuesta.
  1. Què pretende explicar este mito?
  2. A qué se dedicaban los hombres antes de conocer el fuego?
  3. Por qué fue castigado Prometeo?
  4. Te parece justo el castigo que  le impuso Zeus  a Prometeo?
  5. El texto representa la rebeldía de los hombres con respecto a los dioses? Explica.
  6. En tú opinión ¿qué simboliza el fuego? Explica.
  7. Por qué razón le da Prometeo el fuego a los hombres? Argumenta.
  8. Qué representa Prometeo para los hombres? Argumenta..
  9. Por qué Prometeo ama tanto la humanidad? Explica.
  10. Qué cualidades de PROMETEO encuentras en los hombres del mundo contemporáneo?  Argumenta.
  11. Qué significa el nombre Prometeo. Según el texto?
  12. Qué función cumplen los oráculos?. 
  13. Qué opinas de la actitud de PROMETEO estando encadenado en el Cáucaso?
  14. Qué mensaje aporta el texto?
  15. Cuál es tu conclusión sobre el tema texto?




miércoles, 20 de septiembre de 2017

tALLER LITERATURA HAMLET Nº 12

INST. EDUCATIVA  MENORAH  “HAMLET” DE WILLIAM SHAKESPEARE


Hamlet es una obra trágica que toca el tema de la venganza del personaje principal, príncipe de Dinamarca,  y quien busca llegar a la verdad sobre la muerte de su padre. Esta situación fue difícil para Hamlet, principalmente cuando luego de  morir su padre su madre Gertrudis, se compromete repentinamente con Claudio, el hermano mayor del fallecido rey Hamlet. La situación empeora cuando a Hamlet se le aparece una sombra que se identifica como su padre y quien le cuenta que no murió por la mordedura de una serpiente sino que fue asesinado por Claudio quien ambicionaba su trono y por Gertrudis su esposa, y le pide vengarse de sus asesinos. Y entonces Hamlet emprendió su venganza, queriendo pasarse por un demente para lograr su objetivo de culpar a su tío y a su madre por el asesinato de su padre, pero esto no fue tan fácil como Hamlet lo tenía en sus planes, pues Claudio se dio cuenta de sus intenciones y crea una situación de conflicto entre Laertes quien también tiene sed de venganza pues su padre fue asesinado por Hamlet en un momento de locura. Así mismo se da otra tragedia con la hermana de Laertes quien se suicida al conocer esta noticia y pensar que Hamlet no la ama. De lo anterior se desencadenan otros sucesos como una pelea de espadas entre Laertes y Hamlet la cual fue preparada por Claudio con la complicidad de Laertes con la intención de hacerle una trampa a Hamlet y asesinarlo. Para esto se envenenó una copa que el rey le ofrecería a Hamlet para que bebiera de ella y muriera envenenado. Pero todo esto culminó en una gran tragedia de la cual nadie salió vivo pues Laertes le puso a la punta de la espada un veneno e hirió a Hamlet con la espada envenenada, pero en un momento de confusión Hamlet toma la espada envenenada y hiere a Laertes.  La Reyna toma de la copa envenenada y muere. Al ver todo lo que estaba sucediendo Laertes se arrepiente de lo ocurrido y le confiesa a Hamlet todo el plan de Claudio, al igual que Hamlet le explica la razón de su venganza. Al final con la misma espada y la copa envenenada Hamlet mata al rey y pone fin a su venganza, la cual le costó también su propia muerte, al igual que a Laertes.

para complementar el tema puedes leer  el texto y/o ver video referente al tema 

CUESTIONARIO DE RELEXIÓN
1) ¿Quién fue William Shakespeare y qué importancia tiene en la literatura universal?
2) Cuál es el carácter de Hamlet y por qué  lo lleva a la tragedia. Argumenta.
3)   Por qué se puede sostener que Hamlet finge su locura. Explica
4)  Por qué se puede afirmar que Hamlet no ama a Ofelia. Explica
5)  Aplica la definición de tragedia a “Hamlet”.
6)  Destaca los rasgos salientes de la personalidad del antagonista.
7) Explica la evolución del teatro isabelino, desde las posadas hasta los  edificios  exclusivos para teatros.
8) Explica qué técnica seguía Shakespeare para mantener el interés  del público. Busca ejemplos.
9)  ¿Qué significa en el contexto de la obra “Ser o no ser: ésa es la cuestión”? ¿Por qué crees que esa cita es tan conocida universalmente?
10.  Explica en qué consisten los recursos del monólogo. Da dos ejemplos de la obra.

lunes, 18 de septiembre de 2017

MONOLOGO HAMLET ESPAÑOL INGLÉS

Shakespeare, William: El soliloquio de Hamlet (Monologue of Hamlet in Spanish)




Monologue of Hamlet (English)

To be, or not to be: that is the question:
Whether ’tis nobler in the mind to suffer
The slings and arrows of outrageous fortune, 
Or to take arms against a sea of troubles,
And by opposing end them? To die: to sleep; 
No more; and, by a sleep to say we end
The heart-ache and the thousand natural shocks 
That flesh is heir to, ’tis a consummation
Devoutly to be wish’d. To die, to sleep;
To sleep: perchance to dream: ay, there’s the rub; 
For in that sleep of death what dreams may come 
When we have shuffled off this mortal coil,
Must give us pause. There’s the respect
That makes calamity of so long life;
For who would bear the whips and scorns of time, 
The oppressor’s wrong, the proud man’s contumely, 
The pangs of dispriz’d love, the law’s delay,
The insolence of office, and the spurns
That patient merit of the unworthy takes,
When he himself might his quietus make
With a bare bodkin? who would fardels bear, 
To grunt and sweat under a weary life,
But that the dread of something after death, 
The undiscover’d country from whose bourn
No traveller returns, puzzles the will,
And makes us rather bear those ills we have
Than fly to others that we know not of?
Thus conscience does make cowards of us all; 
And thus the native hue of resolution
Is sicklied o’er with the pale cast of thought,
And enterprises of great pith and moment
With this regard their currents turn awry,
And lose the name of action. Soft you now!
The fair Ophelia! Nymph, in thy orisons
Be all my sins remember’d.

El soliloquio de Hamlet (Spanish)

¡Ser, o no ser, es la cuestión! -¿Qué debe 
más dignamente optar el alma noble 
entre sufrir de la fortuna impía 
el porfiador rigor, o rebelarse 
contra un mar de desdichas, y afrontándolo 
desaparecer con ellas? 
Morir, dormir, no despertar más nunca, 
poder decir todo acabó; en un sueño 
sepultar para siempre los dolores 
del corazón, los mil y mil quebrantos 
que heredó nuestra carne, ¡quién no ansiara 
concluir así! 
¡Morir... quedar dormidos... 
Dormir... tal vez soñar! -¡Ay! allí hay algo 
que detiene al mejor. Cuando del mundo 
no percibamos ni un rumor, ¡qué sueños 
vendrán en ese sueño de la muerte! 
Eso es, eso es lo que hace el infortunio 
planta de larga vida. ¿Quién querría 
sufrir del tiempo el implacable azote, 
del fuerte la injusticia, del soberbio 
el áspero desdén, las amarguras 
del amor despreciado, las demoras 
de la ley, del empleado la insolencia, 
la hostilidad que los mezquinos juran 
al mérito pacífico, pudiendo 
de tanto mal librarse él mismo, alzando 
una punta de acero? ¿quién querría 
seguir cargando en la cansada vida 
su fardo abrumador?... 
Pero hay espanto 
¡allá del otro lado de la tumba! 
La muerte, aquel país que todavía 
está por descubrirse, 
país de cuya lóbrega frontera 
ningún viajero regresó, perturba 
la voluntad, y a todos nos decide 
a soportar los males que sabemos 
más bien que ir a buscar lo que ignoramos. 
Así, ¡oh conciencia!, de nosotros todos 
haces unos cobardes, y la ardiente 
resolución original decae 
al pálido mirar del pensamiento. 
Así también enérgicas empresas, 
de trascendencia inmensa, a esa mirada 
torcieron rumbo, y sin acción murieron.

 


LEE EL MONÓLOGO DE HAMLET Y ANALIZA LOS RAZONAMIENTOS DEL MISMO.

jueves, 7 de septiembre de 2017

TALLER LA VIOLACIÓN DE LUCRECIA Nº 13


COLEGIO DISTRITAL MENORAH  
FRAGMENTO LA VIOLACIÓN DE LUCRECIA 
WILLIAM SHAKESPEARE 






Lucio Tarquino, por su excesivo orgullo llamado el Soberbio, tras haber sido causa de que su propio suegro, Servio Tulio, acabara cruelmente asesinado, y de haberse él mismo apoderado del trono sin requerir ni aguardar los sufragios populares, procedimiento contrario a las leyes y costumbres romanas, en compañía de sus hijos y de otros nobles de Roma, marchó a poner sitio a Árdea.

Una tarde, durante el asedio, reunidos los principales jefes del ejército en la tienda de Sexto Tarquino, hijo del rey, comenzaron, en sus charlas de sobremesa, a ponderar las virtudes de sus propias mujeres, circunstancia que dio lugar a que Colatino proclamara la incomparable castidad de su esposa Lucrecia. En este alegre humor partieron todos para Roma; y deseando comprobar, por su secreta y repentina llegada, la verdad de lo que antes habían sostenido, solo Colatino encontró a su mujer –no obstante hallarse avanzada la noche– hilando con sus doncellas.

Las otras damas fueron sorprendidas bailando y jaraneando, o en diferentes diversiones, por lo cual los nobles cedieron a Colatino la victoria y a su mujer la palma. En esta ocasión quedó Sexto Tarquino prendado de la hermosura de Lucrecia; pero, refrenando por el momento sus pasiones, volvió con los demás al campo. En seguida los abandonó en secreto, y fue recibido y albergado regiamente, como convenía a su estirpe, por Lucrecia, en Colatio. La misma noche se introdujo traidoramente en su alcoba, la poseyó por la violencia, y emprendió la fuga de madrugada. Lucrecia, en este lamentable estado, despachó inmediatamente mensajeros: uno, a Roma, a casa de su padre, y el otro, al campo de Colatino.

Llegaron estos, acompañado el primero por Junio Bruto y el segundo por Publio Valerio, y hallando a Lucrecia vestida de luto, le preguntaron cuál era la causa de su pesar. Ella, arrancándoles primero juramento de venganza, reveló al culpable, con todos los pormenores de su crimen, y acto seguido se dio de puñaladas. Visto lo cual, todos, de común acuerdo, prometieron exterminar de raíz la odiosa familia de los Tarquinos, y transportaron el cadáver a Roma.

Bruto informó al pueblo de las circunstancias de esta vil acción y del nombre del que la había cometido, con una amarga invectiva contra la tiranía del rey. Con lo cual el pueblo se conmovió de manera que, por consentimiento unánime y aclamación general, desterró a todos los Tarquinos, y la gobernación del Estado pasó de los reyes a los cónsules.


Conducido por las pérfidas alas de un deseo infame, el impúdico Tarquino abandona el ejército romano, y a toda prisa huye de Árdea, la villa sitiada, a llevar a Colatio el fuego sin claridad que, oculto bajo pálidas cenizas, acecha el momento de lanzarse y rodear con su cintura de llamas el talle del dulce amor de Colatino, la casta Lucrecia.

Quizá este nombre de casta fue lo que, desgraciadamente, agudizó el filo no embotado de su irresistible deseo, cuando Colatino, sin poder reprimirse, celebró con imprudencia la mezcla incomparable de rosa y blanco que resplandecía en aquel firmamento de su felicidad, donde luceros mortales, tan luminosos como las magnificencias del cielo, le reservaban a él solo, en sus puros aspectos, peculiares encantos.

Quizá el elogio de la soberana gracia de Lucrecia fue lo que sugestionó a este arrogante vástago de un rey, pues por nuestros oídos son tentados con frecuencia nuestros corazones. Quizá fue la envidia de una prenda tan valiosa, que desafiaba toda ponderación, el aguijón que picó sus altivos pensamientos y le hizo indignarse ante el hecho de que los inferiores alabaran el lote dorado de que sus superiores carecían.

Mas, sea lo que fuere, algún temerario pensamiento prestó alas a su más temeraria prisa. Olvidándolo todo, su honor, sus asuntos, sus amistades y su linaje, se aleja rápidamente con el firme propósito de extinguir el ascua que arde en su hígado. ¡Oh vivo ardor falso contenido bajo el helado arrepentimiento, tu anticipada cosecha muere en tizón y no madura jamás!

Y ahora el voluptuoso príncipe salta de su lecho, échase bruscamente el manto sobre el brazo y se agita febril entre el deseo y el temor. El uno le halaga dulcemente; el otro hace que le amedrente el mal; pero el honesto temor, embrujado por los encantos impuros de la lujuria, no le invita con demasiada frecuencia a que se retire.

Porque, con la ropa blanca de noche que la cubre, procura hacer refluir dentro de su boca sus piadosos lamentos, refrescando su ardiente rostro en las más castas lágrimas que fueron vertidas de púdicos ojos bajo el imperio del dolor. ¡Oh! ¡Que la lujuria apostada deshonre un lecho tan puro! Si el llanto pudiera purificar la mancilla, Lucrecia dejaría eternamente correr sus lágrimas.

Pero ella ha perdido una cosa más cara que la vida, y él ha ganado lo que quisiera perder ahora. ¡Esta forzada alianza fuerza a una nueva lucha! Esta momentánea alegría engendra meses de dolor; este ardiente deseo se convierte en frío desdén. La pura castidad ha sido despojada de su tesoro, y la lujuria, que lo ha robado, queda más pobre que antes.


»Si Colatino hubiera dado muerte a mi hijo o a mi padre; o hubiera dispuesto emboscadas para quitarme la vida; o si no fuera mi caro amigo, el deseo de ultrajar a su esposa podría hallar excusa en la venganza o la represalia por tales ofensas. Pero como es mi pariente, mi íntimo, la vergüenza y la falta no tienen disculpa ni fin.

»Es vergonzoso, sí, si llega a saberse, Es abominable… Pero no hay odio en el amar…; imploraré su amor; pero no, ella no se pertenece…; lo peor en todo caso sería una negativa, reproches… ¡Mi voluntad es firme; la razón es débil para apartarla! ¡El que teme a una máxima o al refrán de un anciano se dejará intimidar por una figura de tapiz!»



»¡Oh baldón de la caballería y de las brillantes armas! ¡Oh innoble deshonor para la tumba de mi familia! ¡Oh acto impío que encierra todos los desastres odiosos! ¡Oh guerrero, esclavo de una tierna pasión voluptuosa! El verdadero valor debiera estar siempre unido al verdadero respeto. Mi transgresión es tan vil, tan baja, que vivirá grabada en mi frente!


»¡Oh oculta vergüenza! ¡Desgracia invisible! ¡Oh llaga que no se siente! ¡Herida intima, ultraje del crestón de la celada! La vergüenza queda inscrita en la frente de Colatino, y los ojos de Tarquino podrán leer de lejos la inscripción que cuente cómo fue herido en la paz y no en la guerra. ¡Ay! ¡Cuántos existen que llevan sin advertirlo estos golpes afrentosos, que únicamente conocen los que los han dado!

»No obstante, soy culpable del naufragio de tu honor. Y, sin embargo, en honor tuyo recibí a Tarquino; viniendo de tu parte, no podía despedirle, pues hubiera sido un deshonor tratarle con desdén. Además, quejábase de cansancio y hablaba de virtud. ¡Oh! ¡Maldad imprevista, cuando la virtud es profanada por un demonio semejante!

»Eres reo de asesinato y robo; reo de soborno y perjurio; reo de traición, falsedad e impostura; reo de esa abominación llamada incesto. Y cómplice, por inclinación natural, de todos los crímenes pasados y de todos los venideros, desde la Creación hasta el Juicio final

»¡Tú, lacayo inmortal de la Eternidad, detén en su fuga a Tarquino con cualquier percance; inventa por encima de lo posible cuanto pueda concebirse de extraordinario para hacerle maldecir esta noche maldita y criminal! ¡Que espectros terribles espanten sus ojos impúdicos, y que el cruel pensamiento de su perversa acción transforme cada zarza en un diablo horriblemente deforme!

»¡Oh Tiempo, tú que eres igualmente el tutor de los buenos y de los malos, enséñame a maldecir al que enseñaste este crimen! ¡Que el ladrón se vuelva loco ante su misma sombra y busque a cada instante el suicidio! ¡Manos tan miserables debieran verter solas sangre tan miserable! Porque ¿quién es tan vil que desee el oficio de abyecto verdugo de tan vil esclavo?

«En vano Lucrecia  –exclama– vivo y en vano busco un medio feliz de terminar una vida desgraciada. Sentí miedo de que me asesinase la falce de Tarquino, y, sin embargo, busco un puñal que me haga oficio semejante; pero cuando tenía miedo era una esposa fiel; lo soy aún... ¡Oh! ¡No, no lo soy! ¡Tarquino me ha despojado de este noble carácter

»Legaré mi honor al cuchillo que hiera mi cuerpo deshonrado. Es acto de honor poner fin a una vida deshonrada, pues cuando la vida concluya subsistirá la honra. Así saldrá mi fama de las cenizas de mi vergüenza. Porque con mi muerte mataré el menosprecio de la vergüenza, y muerta así mi vergüenza, renacerá mi honra.

»He aquí el breve resumen que hago de mi última voluntad: lego mi alma y mi cuerpo a los cielos y a la tierra. En cuanto a mi resolución, tómala por tu parte, esposo mío. Lego mi honor al cuchillo que abra mi herida, mi vergüenza al que encenagó mi fama, y todo lo que viva de mi gloria quede repartido entre aquellos que vivan y no piensen mal de mí.

Cuando se hubieron juramentado para esta sentencia deliberada, tomaron la resolución de sacar de allí a la difunta Lucrecia, mostrar en Roma su cuerpo ensangrentado y hacer público así el infame atentado de Tarquino. Todo lo cual realizóse con diligencia rápida, y los romanos dieron con aclamación su consentimiento a la expatriación perpetua de los Tarquinos.

REFLEXIONES

LEE Y DESARROLLA EL CUESTIONARIO EN TU CUADERNO CON PREGUNTA RESPUESTA

1 .Cuál es el  tema central del texto? Explica
2. Consideras que el poema aborda el abuso de poder? Explica.
3. Crees que el poema lograr una representación estética de los grandes dramas de la historia humana? Argumenta.
4. Consideras que en el poema se refleja la decadencia moral de la monarquía de la época?
5. La violación en  este relato se convierte en un acto político?  Explica
6. Cómo actúa el pueblo frente a esta situación y por qué?
7. Explica los temas de venganza, muerte y fidelidad que aparecen en el texto.
8. Por que crees que el tema de la violación hacia la mujer permanece en la impunidad?
9. Consulta un escritor o pintor que haya planteado desde el punto de vista estético la violencia contra la mujer. (Dante, Maquiavelo, Sor Juana Inés de la Cruz, Durero, Rembrandt, Tiziano, Rafael, Botticelli, entre otros.
10. Consideras que los femicidios de hoy tienen un origen tan antiguo como la historia humana escrita?            

lunes, 10 de julio de 2017

TALLER Nº 10 RENACIMIENTO

C O L E G I O  D I S T R I T A L MENORAH 
TALLER LITERARIO RENACIMIENTO



Fora, the goddess of flowers and the season of spring. Primavera (detail) by Sandro Botticelli, 1478. Galleria degli Uffizi, Florence, Italy.
MUJER RENACENTISTA 

1.     Consulta temas del renacimiento,. selecciona  el tema que más te llamen la atención y preséntalo de manera didáctica a tus compañeras de curs.  Trabajo  en  grupo conformado por  tres o cuatro estudianters
2.     Origen , Concepto y características del período Renacentista  ( puedes consultar en videos y/o libros)
3.       Pintores representativos del renacimiento en Italia u otros países europeos.
4.       Avances y / o descubrimientos de la etapa del  Renacimiento
5.       Consulta vida y obra de los literatos renacentistas _ Dante, Boccaccio y Petrarca_.
6.       Indaga a cerca de   dos artistas representativos de la época Renacentista _Boticelli,  Miguel  Angel, Rafael y Da vinc y coméntalo en clase.
7.       Selecciona  una pintura de esta época, imprime y coméntala por escrito.
8.        Consulta arquitectura del período Renacentista.
9.        Visión de la mujer Renacentista- mujeres que se destacaron en este período
10.    Indaga sobre la  escultura del período renacentista.
11.    Investiga a cerca de la religión del periodo renacentista.

Buscad leyendo y hallaréis meditando. San Juan De La Cruz